我們?nèi)粘Ｉ钪幸?jiàn)到的石雕佛像一般都是供奉在寺廟之中的，供人們來(lái)參拜的。石雕佛像是我國(guó)的一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式，自從佛教傳入我國(guó)后，佛像也就應(yīng)運(yùn)而生了，我國(guó)的佛像多種多樣，每一尊佛像的外貌和形態(tài)都不相同，但是無(wú)論哪種外貌，它們都能帶給人們一種寧?kù)o祥和、慈祥莊嚴(yán)的感覺(jué)。據(jù)記載，佛教文化傳入我國(guó)是在隋唐時(shí)期，當(dāng)時(shí)的唐朝繁榮昌盛，天下太平，百姓安居樂(lè)業(yè)。石雕佛像作為社會(huì)生活的一個(gè)重要體現(xiàn)，它的外觀和雕刻手法上也把當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化體現(xiàn)的淋漓盡致。從石雕佛像的種類來(lái)看，有我們經(jīng)常看到的圓雕是佛像，再就是石窟佛像，壁雕佛像、石雕佛像塔等多種的藝術(shù)表現(xiàn)形式。每一個(gè)時(shí)代的石雕佛像都有它獨(dú)特的雕塑特征，自唐朝遺留至今的石雕佛像中可以看出，當(dāng)時(shí)的石雕佛像已經(jīng)不再死板的追求神圣的畫像，而是越來(lái)越接近現(xiàn)實(shí)生活，將佛教的文化思想和社會(huì)現(xiàn)實(shí)相融合。

大理石關(guān)公_寺廟仿古關(guān)二爺佛像

不過(guò)，即使是整個(gè)唐朝，初唐、中唐和晚唐時(shí)期也是略有差異的。初唐時(shí)期的石雕佛像仍然保留著隋朝時(shí)期的雕像風(fēng)格，外形比例對(duì)不不協(xié)調(diào)，頭部偏大，身體略短，但姿態(tài)卻非常自如。中唐時(shí)期，我們都知道這是唐朝發(fā)展最鼎盛的時(shí)期，此時(shí)的石雕佛像已經(jīng)完全擺脫過(guò)去僵硬的姿勢(shì)，而動(dòng)態(tài)感也越來(lái)越強(qiáng)，神情自然，氣勢(shì)如虹。晚唐時(shí)期的石雕佛像就顯得略有拘謹(jǐn)，坐佛下蓮花臺(tái)底座的大衣角進(jìn)行了縮減，或者就隨便搭在臺(tái)座邊緣上，顯得十分生硬和拘謹(jǐn)，這與當(dāng)時(shí)的歷史因素有很大的關(guān)系。

漢白玉佛塔_大理石寺廟石塔

石雕佛像發(fā)展至今已經(jīng)十分成熟了，甚至在固有的造像基礎(chǔ)上，已經(jīng)逐漸延伸出多種造型和表現(xiàn)形式的佛像雕塑品。